LA PROSTITUCIÓN COMO PRÁCTICA SAGRADA.
La prostitución sagrada, un asunto del todo polémico y que también ha despertado la curiosidad de historiadores y científicos.La prostitución del templo o prostitución religiosa se refiere a antiguas ceremonias de carácter religioso que implicaban un acto sexual de intimidad así como una remuneración o beneficio para los participantes.
Se daba en un contexto de culto y espiritualidad, desde ritos de fertilidad hasta ofrendas a los dioses.
Algunas veces era entre sacerdotes y visitantes.
En este artículo retrocedemos en el tiempo para conocer un poco más sobre esta particular práctica que tuvo una fuerte presencia en casi todas las culturas.
"Se daba en un contexto de culto y espiritualidad, desde ritos de fertilidad hasta ofrendas a los dioses."
SUMERIOS Y LAS PRIMERAS MENCIONES A LA PROSTITUCIÓN SAGRADA.
Las menciones más antiguas de la prostitución sagrada se encuentran en la literatura épica sumeria, la figura de Shamhat era la más importante en esta práctica.
Según contaba el mito, fue Shamhat quién sedujo a Enkidu y Ashu-shu-namir, y rescató a Inanna del inframundo.
En este caso la prostitución sagrada era en honor y devoción a la diosa de la sexualidad, Inanna.
El historiador antiguo Heródoto y varios otros testimonios del período helenístico y la Antigüedad tardía, sugieren que estas sociedades fomentaban la práctica de ritos sexuales remunerados, no sólo en Chipre y Babilonia, sino en todo Oriente Próximo. El antropólogo inglés James Frazer también sostiene esta creencia al respecto de esta antigua civilización y acumuló referencias para probar la existencia de la prostitución sagrada en su libro "La rama dorada".
Existe un ejemplar llamado El Código de Hammurabi, en muy buen estado, que se encuentra conservado en el Museo de Louvre de París. Allí se dejó cosntancia de que los derechos de las prostitutas sagradas estaban específicamente protegidos por las mismas leyes que obraban por la dignidad pública de las mujeres y los niños. Podían recibir herencia de sus padres, optar a ingresos de la tierra trabajada por sus hermanos y disponer de sus propiedades. Esto demostraba ser muy avanzado para la época."En éste caso la prostitución sagrada era en honor y devoción a la diosa de la sexualidad, Inanna."
FENICIOS Y PROSTITUCIÓN SAGRADA HOMOSEXUAL.
La prostitución sagrada, realizada por practicantes de ambos sexos, era una costumbre de los pueblos fenicios, que estaba consagrada a las deidades locales de Astarté y Adonis, y especialmente realizada en forma de festival o rito social en las ciudades de Biblos, Afca y Baalbek (luego llamada Heliópolis),así como la cercana población siria de Palmira.
Esta característica llegó hasta el Antiguo Testamento y así hasta nosotros, en especial en sus libros deuteronómicos, donde mencionaron en tono condenatorio la prostitución sagrada de los fenicios y cananeos y censuraron a los hebreos que hubieran adoptado tales costumbres.
Existe un yasimiento arqueológico en Italia de Pirgi (antiguo puerto de Italia Central), donde se hayó un templo de culto a la diosa Astarté, construido con 17 pequeñas habitaciones, las cuales, según importantes arqueólogos e historiadores, podrían haber servido como apartados para que las prostitutas sagradas ejercieran allí su oficio."La prostitución sagrada, realizada por practicantes de ambos sexos, era una costumbre de los pueblos fenicios, que estaba consagrada a las deidades locales de Astarté y Adonis, y especialmente realizada en forma de festival o rito social."
Esta construcción no es la única que se ha encontrado, hubo otra en el emplazamiento sirio de Dura Europos, en un templo de su diosa equivalente Atargatis, que contaba con una docena de habitaciones con banquetas.
Las prostitutas sagradas de Pirgi fueron lo bastante conocidas como para ser mencionadas también en un fragmento perdido de las sátiras de Lucilio.
La prostitción sagrada tambien estuvo presente en el norte de África, la principal zona de influencia de la colonia fenicia de Cartago, este servicio se encontraba asociado en particular con la ciudad de Sicca.
Valerio Máximo describió cómo las mujeres de su templo de Venus (o la deidad asociada de rigor, en este caso probablemente Tanit) ganaban ofrendas prostituyéndose con los visitantes.
Existe un yasimiento arqueológico situado en la provincia de Badajos, España, que perteneció a los fenicio-púnicos, como Cancho Roano, Gadir, Cástulo y la Quéjola (Albacete). Esto ha sugerido también esta práctica a través de su arqueología e iconografía.
Cancho Roano cuenta con un santuario dotado de múltiples celdas o habitaciones, identificado probablemente como un lugar de prostitución sagrada en honor a Astarté. Una institución similar podría haberse encontrado en Gádir. Las posteriores bailarinas y putas nativas, llamadas "puellae gaditanae" en fuentes romanas (o cinaedi en sus variantes masculinas), fueron aparentemente herederas de esta práctica, dado el contexto ritual al que el sexo y la danza pertenecían en la cultura fenicia.
ANTIGUEDAD CLÁSICA, GRECIA.
En la antigua Grecia, la prostitución sagrada no solo se practicaba, también era una atracción de la ciudad de Corinto, cuyo templo de Afrodita, diosa de la sexualidad, albergaba una gran cantidad de cortesanas, escorts y putas, llamadas "heteras".Así lo describió el cronista Estrabón, que visitó la ciudad personalmente, y dijo:
El templo de Afrodita era tan suntuoso que daba empleo a más de mil heteras con las donaciones de hombres y mujeres. Muchos extranjeros visitaban la ciudad por su causa, y de este modo las heteras contribuían a la riqueza de la ciudad. Los capitanes de barcos gustaban de gastarse el dinero allí, de ahí el dicho: "El viaje a Corinto no es para todo el mundo". Otra historia cuenta que una mujer reprochó a una hetera no trabajar el hilo como hacía ella, a lo que la segunda replicó: "Pues mírame bien, porque en este mismo rato ya me he asegurado tres monedas".
Según Estrabón, la ciudad de Tebas tenía también la costumbre de consagrar a Zeus una doncella llamada palade. Esta doncella debía provenir de una familia ilustre, ser culta y hermosa; hasta la llegada de su menarquía, se le permitía prostituirse y cohabitar con los hombres que ella misma deseara, y después de ello, efectuándose un ritual fúnebre, era concedida en matrimonio.
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ROMA Y EL CULTO A LA DIOSA AFRODITA.
Roma, más exactamente Sicilia, fue conocido como uno de los máximos rendidores de cultos y homenajes a la diosa Afrodita o Astaré.
La prostitución sagrada era una parte central de estos ritos, las putas y cortesanas solían ser esclavas donadas por locales y extranjeros a la par.
Este culto había sido implantado por Eneas, fundador de la civilización romana, Él reintrodujo a la Diosa la Venus Ericina en Roma bajo el nombre de Venus Ericina o Erixina y mandó a edificar un templo en la Colina Capitolina y otro en la Puerta Collina.
El historiador Diodorio Sículo quién estaba en su madurez en el año 49 a C, afirmó haber empleado más de treinta años en la composición de su historia llamada "Biblioteca Historica" que consta de 40 volúmenes que nos regalan diversos relatos descriptivos de la época. En uno de ellos escribió que, entablar contacto con las mujeres del templo era una posibilidad solo para los cónsules y pretores romanos que viajaban allí. La prostitución convencional, era duramente castigada por las leyes de Roma, sin embargo, ocupaba un lugar destacado en varias celebraciones religiosas romanas.
Normalmente, su condición de infamia les impedía acercarse siquiera a sacerdotisas, pero esto cambiaba en las festividades que tenían lugar en el mes de abril.
Ese día las mujeres celebraban la Fortuna Virilis el día de la Veneralia, un festival en honor de Venus.
Según Ovidio (un famoso poeta romano de la época), en esta fiesta las putas, prostitutas y cortesanas formaban grupos con mujeres casadas y todas atendían y limpiaban ritualmente la estatua de la diosa Fortuna. Este acto se considera otra muestra de la gran influencia de la fe en la cultura de ésta época, ya que todas las clases sociales se unían para honorar y celebrar a la diosa Afrodita." En esta fiesta las putas, prostitutas y cortesanas formaban grupos con mujeres casadas y todas atendían y limpiaban ritualmente la estatua de la diosa Fortuna"
El día 23, las putas y cortesanas hacían ofrendas en el templo de la mencionada Venus Ericina, una faceta de Venus explícitamente asociada con el lenocinio. Esta fecha coincidía con la Vinalia, una festividad en honor del vino y la cosecha de la uva.
El día 25 cobraba protagonismo la prostitución homosexual masculina, los pueri lenonii, celebrada el mismo día que el festival de la cosecha llamado Robigalia.
El día 27 tenía lugar la Floralia, la fiesta de la diosa Flora celebrada desde el 238 a. C., que incluía bailes eróticos y exhibiciones de desnudez de prostitutas y putas reales y también disfrazadas.
El autor cristiano Lactancio decía, en un tono evidentemente de censura, que "además de la libertad de palabra que viene con cada obscenidad, las prostitutas, cuando eran importunadas por la plebe, se desnudaban y actuaban como mimos ante el público, y continuaban así hasta la máxima saciedad de los desvergonzados espectadores, cuya atención se veía atraída hacia sus glúteos danzantes".
Juvenal habla también de danzas desnudas e incluso de prostitutas luchando como gladiadoras. Otro autor cristiano, Eusebio también hablaba de prostitución sagrada en otros templos de Venus en tiempos del emperador Constantino, que se vio obligado a cerrar sus templos por presión de la cuando creció la población cristiana.
Estos actos, que incluían prostitución tanto heterosexual como homosexual, tenían también lugar en la ciudad de Heliópolis hasta que Constantino los prohibió.
JAPÓN Y LAS "ESPOSAS DE UNA NOCHE".
Japón no se quedó atrás en lo que refiere a la prostitución como práctica sagrada, el sintoísmo (una de las religiones originadas en Japón) empleaba esta costumbre en algunas prácticas religiosas.La sacerdotisa llamada hitoya-zuma ("esposa de una noche", solo cortesanas de clase alta) tenía la función de yacer simbólicamente con una divinidad que las visitara de noche.
Sin embargo, otros ejemplos incluían actos sexuales auténticos con clientes, como las muchas miko consagradas a la peregrinación, llamadas aruki-miko, combinaban sus servicios religiosos con actos de entretenimiento y prostitución, y las sacerdotisas de las regiones de Echigo y Tanba del período Genroku recaudaban dinero para sus santuarios mediante este mismo oficio, recibiendo el nombre coloquial de kama-harai.
Las Mikos, putas y cortesanas convergían hasta el punto de que templos tan importantes como el Tennoji de Osaka o Kitano y Yasaka en Kioto estaban estratégicamente emplazados junto a los distritos rojos de sus ciudades."Sin embargo, otros ejemplos incluían actos sexuales auténticos con clientes, como las muchas miko consagradas a la peregrinación, llamadas aruki-miko, combinaban sus servicios religiosos con actos de entretenimiento y prostitución, y las sacerdotisas de las regiones de Echigo y Tanba del período Genroku recaudaban dinero para sus santuarios mediante este mismo oficio, recibiendo el nombre coloquial de kama-harai."
Estas prácticas llegaron a su fin con la llegada de la era Meiji y el auge de la moralidad cristiana occidental. Se implementó la nueva política del gobierno, llamada Shinbutsu bunri, que reducía el papel de los Miko y convertía la religión en lo que más tarde fue conocido como el sintoísmo estatal.
AMÉRICA; INCAS, MAYAS Y AZTECAS.
La civilización maya realizaba cultos religiosos fálicos que incluían prostitución homosexual sagrada.Los aztecas rendían culto a Xochipilli, una antigua divinidad tolteca que fungía como patrón de los homosexuales y la prostitución homosexual y a su gemela Xochiquetzal, patrona del poder sexual y las prostitutas femeninas.
Es el caso de los incas eran jóvenes varones lo que practicaban la prostitución sagrada. Éstos vestían con ropas femeninas y tenían sexo ritual con caciques y sacerdotes durante festividades religiosas.
ALGUNAS OPINIONES ACTUALES AL RESPECTO.
En su libro The Sacred Prostitute: Eternal Aspect of the Feminine, la psicoanalista Nancy Qualls-Corbett recalcó la prostitución sagrada como una expresión de la sexualidad femenina y un puente entre ésta y la divinidad, así como una ruptura con toda posible degradación sexual mundana. "La prostituta sagrada no hacía el amor por la admiración o la devoción de quien acudiera a ella... No necesitaba un hombre para darle sentido a su propia identidad; en lugar de eso, su identidad estaba enraizada con su propia feminidad".
Qualls también comparó la censura de la prostitución sagrada con la demonización de la sexualidad femenina y el vitalismo. "En el templo de la prostituta, hombres y mujeres se encontraban con la vida y todo el placer sensual y el deleite que ésta tenía que ofrecer. Pero, con el cambio de los valores culturales y la institucionalización del monoteísmo y el patriarcado, el individuo iba a la casa del Señor a prepararse para la muerte"
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