LA PROSTITUTION COMME PRATIQUE SACREE.

La prostitution sacrée, une question très controversée qui a également suscité la curiosité des historiens et des scientifiques.

La prostitution des temples ou prostitution religieuse fait référence à d'anciennes cérémonies religieuses qui impliquaient un acte sexuel intime ainsi qu'une rémunération ou un avantage pour les participants.

Cela s'est produit dans un contexte de culte et de spiritualité, des rites de fertilité aux offrandes aux dieux.

Parfois, c'était entre prêtres et visiteurs.

Dans cet article nous remontons le temps pour en apprendre un peu plus sur cette pratique particulière qui était fortement présente dans presque toutes les cultures.

"Cela s'est produit dans un contexte de culte et de spiritualité, des rites de fertilité aux offrandes aux dieux."

LES SUMÉRIENS ET LES PREMIÈRES MENTIONS DE LA PROSTITUTION SACÉE.

Les mentions les plus anciennes de la prostitution sacrée se trouvent dans la littérature épique sumérienne, la figure de Shamhat étant la plus importante dans cette pratique.

Selon le mythe, c'est Shamhat qui a séduit Enkidu et Ashu-shu-namir et a sauvé Inanna des enfers.

Dans ce cas, la prostitution sacrée était un hommage et une dévotion à la déesse de la sexualité, Inanna.

L’historien antique Hérodote et plusieurs autres témoignages de la période hellénistique et de l’Antiquité tardive suggèrent que ces sociétés encourageaient la pratique de rites sexuels rémunérés, non seulement à Chypre et à Babylone, mais dans tout le Proche-Orient. L'anthropologue anglais James Frazer partage également cette croyance concernant cette ancienne civilisation et a accumulé des références pour prouver l'existence de la prostitution sacrée dans son livre "The Golden Bough".

"Dans ce cas, la prostitution sacrée était un hommage et une dévotion à la déesse de la sexualité, Inanna.."

Il en existe un exemplaire intitulé Le Code d'Hammourabi, en très bon état, qui est conservé au musée du Louvre à Paris. Il y était enregistré que les droits des prostituées sacrées étaient spécifiquement protégés par les mêmes lois qui œuvraient pour la dignité publique des femmes et des enfants. Ils pouvaient recevoir un héritage de leurs parents, bénéficier des revenus des terres exploitées par leurs frères et disposer de leurs propriétés. Cela s’est avéré très avancé pour l’époque..

LES PHENICIENS ET LA PROSTITUTION SACREE HOMOSEXUELLE

La prostitution sacrée, pratiquée par des pratiquants des deux sexes, était une coutume des peuples phéniciens, consacrée aux divinités locales d'Astarté et d'Adonis, et surtout réalisée sous forme de fête ou de rite social dans les villes de Byblos, Afca et Baalbek (appelée plus tard Héliopolis), ainsi que la ville syrienne voisine de Palmyre.

Cette caractéristique est parvenue jusqu'à l'Ancien Testament et donc jusqu'à nous, spécialement dans leurs livres Deutéronomiques, où ils mentionnaient sur un ton condamnant la prostitution sacrée des Phéniciens et des Cananéens et censuraient les Hébreux qui avaient adopté de telles coutumes..

"La prostitution sacrée, pratiquée par des pratiquantes des deux sexes, était une coutume des peuples phéniciens, consacrée aux divinités locales d'Astarté et d'Adonis, et surtout réalisée sous la forme d'une fête ou d'un rite social."

Il existe en Italie un site archéologique de Pirgi (un ancien port du centre de l'Italie), où se trouvait un temple de culte à la déesse Astarté, construit avec 17 petites salles qui, selon d'importants archéologues et historiens, auraient pu servir de sections. car les prostituées sacrées y exerceraient leur métier.
Cette construction n'est pas la seule qui ait été retrouvée, il y en avait une autre sur le site syrien de Dura Europos, dans un temple de son équivalent déesse Atargatis, qui comptait une douzaine de pièces avec bancs.
Les prostituées sacrées de Pyrgi étaient suffisamment connues pour être également mentionnées dans un fragment perdu des satires de Lucilius.

La prostitution sacrée était également présente en Afrique du Nord, principale zone d'influence de la colonie phénicienne de Carthage, ce service était associé notamment à la ville de Sicca.
Valerius Maximus a décrit comment les femmes de son temple de Vénus (ou la divinité associée, dans ce cas probablement Tanit) gagnaient des offrandes en se prostituant avec les visiteurs.

Il existe un site archéologique situé dans la province de Badajos, en Espagne, qui appartenait à la période phénico-punique, comme Cancho Roano, Gadir, Cástulo et la Quéjola (Albacete). Cela a également suggéré cette pratique à travers son archéologie et son iconographie.

Cancho Roano possède un sanctuaire avec plusieurs cellules ou pièces, probablement identifié comme un lieu de prostitution sacré en l'honneur d'Astarte. Une institution similaire aurait pu être trouvée à Gádir. Les danseuses et putes indigènes ultérieures, appelées « puellae gaditanae » dans les sources romaines (ou cinaedi dans ses variantes masculines), étaient apparemment les héritières de cette pratique, étant donné le contexte rituel auquel appartenaient le sexe et la danse dans la culture phénicienne..

ANTIQUITÉ CLASSIQUE, GRÈCE.

Dans la Grèce antique, la prostitution sacrée n'était pas seulement pratiquée, elle était aussi une attraction de la ville de Corinthe, dont le temple d'Aphrodite, déesse de la sexualité, abritait un grand nombre de courtisanes, escortes et putains, appelées "heteras".

C'est ainsi que le chroniqueur Strabon, qui visita personnellement la ville, la décrit et dit:
Le temple d'Aphrodite était si somptueux qu'il employait plus d'un millier d'hétéras grâce aux dons d'hommes et de femmes. De nombreux étrangers visitaient la ville pour eux-mêmes et les hétéros contribuaient ainsi à la richesse de la ville. Les capitaines de navires aimaient y dépenser leur argent, d'où le dicton : « Le voyage à Corinthe n'est pas pour tout le monde ». Une autre histoire raconte qu'une femme reprochait à un hétéro de ne pas travailler le fil comme elle le faisait, ce à quoi la deuxième femme répondit: "Eh bien, regardez-moi attentivement, car à ce moment précis j'ai déjà obtenu trois pièces."

Selon Strabon, la ville de Thèbes avait également pour coutume de consacrer à Zeus une jeune fille appelée palade. Cette jeune fille devait être issue d'une famille illustre, être cultivée et belle; Jusqu'à l'arrivée de ses premières règles, elle était autorisée à se prostituer et à cohabiter avec les hommes de son choix, puis, après avoir accompli un rituel funéraire, elle était mariée.

"Ce type de livre permet d'apprécier les véritables qualités de l'escorte et de faire en sorte que le client n'ait pas de surprise lorsqu'il la rencontre personnellement."

ROME ET LE CULTE DE LA DÉESSE APHRODITE..

Rome, plus précisément la Sicile, était connue comme l'un des plus grands acteurs de cultes et d'hommages à la déesse Aphrodite ou Astaré.

La prostitution sacrée était un élément central de ces rites, les putes et les courtisanes étaient généralement des esclaves données par les locaux et les étrangers.

Ce culte avait été instauré par Énée, fondateur de la civilisation romaine. Il réintroduisit la déesse Vénus Ericina à Rome sous le nom de Vénus Ericina ou Eryxina et ordonna la construction d'un temple sur la colline du Capitole et d'un autre à la porte Collina.

L'historien Diodorius Siculus, qui était dans sa maturité en 49 avant JC, affirmait avoir passé plus de trente ans à composer son histoire appelée "Biblioteca Historica" ​​​​qui se compose de 40 volumes qui nous donnent divers récits descriptifs de l'époque. Dans l'un d'eux, il écrit que l'établissement de contacts avec les femmes du temple n'était possible que pour les consuls et préteurs romains qui s'y rendaient. La prostitution conventionnelle était sévèrement punie par les lois de Rome, mais elle occupait une place importante dans diverses célébrations religieuses.

Normalement, leur statut d'infamie les empêchait même d'approcher les prêtresses, mais cela changea au cours des festivités qui se déroulèrent au mois d'avril.
Ce jour-là, les femmes célébraient Fortuna Virilis le jour de Veneralia, une fête en l'honneur de Vénus..

" Lors de cette fête, les putains, les prostituées et les courtisanes formaient des groupes avec des femmes mariées et toutes s'occupaient et nettoyaient rituellement la statue de la déesse Fortune."

Selon Ovide (un célèbre poète romain de l'époque), lors de cette fête, les putes, les prostituées et les courtisanes formaient des groupes avec des femmes mariées et toutes s'occupaient et nettoyaient rituellement la statue de la déesse Fortune. Cet acte est considéré comme un autre exemple de la grande influence de la foi dans la culture de cette époque, puisque toutes les classes sociales se réunissaient pour honorer et célébrer la déesse Aphrodite.

Le 23, des putains et des courtisanes ont fait des offrandes au temple de la susdite Vénus Ericina, une facette de Vénus explicitement associée au lénocinium. Cette date coïncidait avec Vinalia, une fête en l'honneur du vin et des vendanges.
Le 25, la prostitution masculine homosexuelle, la pueri lenonii, occupe le devant de la scène, célébrée le même jour que la fête des récoltes appelée Robigalia.
Le 27 avait lieu la Floralia, la fête de la déesse Flore célébrée depuis 238 avant JC. C., qui comprenait des danses érotiques et des démonstrations de nudité par des prostituées et des putes réelles et déguisées.

L'auteur chrétien Lactance a déclaré, sur un ton évidemment censurant, qu' "en plus de la liberté d'expression qui accompagne toute obscénité, les prostituées, lorsqu'elles étaient dérangées par la population, se déshabillaient et jouaient le rôle de mimes devant le public, et continuaient ainsi. " pour la satiété maximale des spectateurs éhontés, dont l'attention était attirée par ses fesses dansantes."

Juvénal parle aussi de danses nues et même de prostituées se battant comme des gladiateurs. Un autre auteur chrétien, Eusèbe, a également parlé de la prostitution sacrée dans d'autres temples de Vénus à l'époque de l'empereur Constantin, qui fut contraint de fermer ses temples en raison de la pression de la population chrétienne alors que celle-ci augmentait.
Ces actes, qui comprenaient à la fois la prostitution hétérosexuelle et homosexuelle, ont également eu lieu dans la ville d'Héliopolis jusqu'à ce que Constantin les interdise..

LE JAPON ET LES "ÉPOUSES D'UNE NUIT".

Le Japon n'était pas en reste lorsqu'il s'agissait de considérer la prostitution comme une pratique sacrée ; le shintoïsme (l'une des religions originaires du Japon) utilisait cette coutume dans certaines pratiques religieuses.

La prêtresse appelée Hitoya-zuma (« épouse d'une nuit », seules courtisanes de haut rang) avait pour fonction de coucher symboliquement avec une divinité qui leur rendait visite la nuit.

Cependant, d'autres exemples incluent d'authentiques actes sexuels avec des clients, comme les nombreux miko dédiés au pèlerinage, appelés aruki-miko, qui combinaient leurs services religieux avec des actes de divertissement et de prostitution, ou les prêtresses des régions d'Echigo et de Tanba de la période Genroku. Ils collectaient des fonds pour leurs sanctuaires grâce à cette même profession, recevant le nom familier de kama-harai.

"Cependant, d'autres exemples incluent d'authentiques actes sexuels avec des clients, comme les nombreux miko dédiés au pèlerinage, appelés aruki-miko, qui combinaient leurs services religieux avec des actes de divertissement et de prostitution, ou les prêtresses des régions d'Echigo et de Tanba de la période Genroku. Ils collectaient des fonds pour leurs sanctuaires grâce à cette même profession, recevant le nom familier de kama-harai."

Les Mikos, putes et courtisanes ont convergé au point que des temples aussi importants que le Tennoji à Osaka ou Kitano et Yasaka à Kyoto étaient stratégiquement situés à côté des quartiers rouges de leurs villes.

Ces pratiques ont pris fin avec l’arrivée de l’ère Meiji et la montée de la moralité chrétienne occidentale. La nouvelle politique gouvernementale, appelée Shinbutsu bunri, a été mise en œuvre, ce qui a réduit le rôle du Miko et a converti la religion en ce qui fut plus tard connu sous le nom de Shinto d'État.

AMÉRIQUE; INCAS, MAYAS ET AZTÈQUES..

La civilisation maya pratiquait des cultes religieux phalliques qui incluaient la prostitution homosexuelle sacrée.

Les Aztèques adoraient Xochipilli, une ancienne divinité toltèque qui était la patronne des homosexuels et de la prostitution homosexuelle, et son jumeau Xochiquetzal, patronne du pouvoir sexuel et des prostituées.

C'est le cas des Incas, c'étaient des jeunes hommes qui pratiquaient la prostitution sacrée. Celles-ci portaient des vêtements féminins et avaient des relations sexuelles rituelles avec les chefs et les prêtres lors des festivités religieuses..

QUELQUES AVIS ACTUELS À CE SUJET.

Dans son livre The Sacred Prostitute: Eternal Aspect of the Feminine, la psychanalyste Nancy Qualls-Corbett a souligné la prostitution sacrée comme une expression de la sexualité féminine et un pont entre elle et la divinité, ainsi qu'une rupture avec toute dégradation sexuelle mondaine possible. "La prostituée sacrée ne faisait pas l'amour pour l'admiration ou le dévouement de celui qui venait à elle... Elle n'avait pas besoin d'un homme pour donner un sens à sa propre identité ; au contraire, son identité était enracinée dans sa propre féminité."

Qualls a également comparé la censure de la prostitution sacrée à la diabolisation de la sexualité féminine et du vitalisme. "Dans le temple de la prostituée, les hommes et les femmes rencontraient la vie et tous les plaisirs sensuels et les délices qu'elle avait à offrir. Mais, avec le changement des valeurs culturelles et l'institutionnalisation du monothéisme et du patriarcat, l'individu "Il est allé au maison du Seigneur pour se préparer à la mort. »



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